Суфизм часто представляют как восточную мистику с дервишами, экстатическими танцами и загадочными стихами. Но его история гораздо интереснее и насыщеннее. Новый курс Магистерии «Суфизм. Мистический путь ислама» посвящен людям, которые пытались ответить на один из самых сложных вопросов религиозной истории: может ли человек пережить непосредственный опыт встречи с Богом — и как об этом опыте говорить? Мы начнем с первых поколений мусульман. После стремительных завоеваний, политических конфликтов и гражданских войн многие верующие почувствовали разочарование в мире власти и богатства: одни уходили в аскезу, другие посвящали себя молитве и размышлению, третьи пытались понять, как сохранить внутреннюю сосредоточенность среди бурных событий эпохи. Так постепенно складывалась среда, из которой вырос суфизм. Затем мы перенесемся в Багдад IX века — крупнейший интеллектуальный центр своего времени. Здесь спорили богословы, философы и правоведы, рождались новые идеи о человеке, душе и вере. Именно в этом городе жил Джунайд Багдади, мыслитель, сумевший превратить разрозненные мистические практики во влиятельное направление исламской культуры. Его интересовал не только религиозный закон, но и внутренний путь человека, его способность наблюдать за собой, понимать свои желания и постепенно приближаться к Богу. Отдельный разговор будет посвящен самым ярким и спорным фигурам раннего суфизма. Один из них, Абу-Язид Бистами, в состоянии мистического восторга воскликнул: «Слава мне, как велика моя сущность!». Для мусульман это звучало скандально, потому что слово «субхан» («слава») обычно относится только к Богу. Поэтому поздние суфии объясняли это тем, что мистик произносит свою речь в состоянии полного поглощения божественным присутствием: говорит не сам человек, а Бог, действующий через него. Но где проходит граница между религиозным опытом и опасным радикализмом? Почему одни мистики становились почитаемыми святыми, а другие — символами религиозного бунта? Мы будем говорить об этом, а также о том, как люди разных эпох понимали любовь, аскезу, самопознание и свободу. Приглашаем вас присоединиться к курсу «Суфизм. Мистический путь ислама» и увидеть суфизм во всем его многообразии: как интеллектуальную традицию, духовную практику и одну из самых необычных страниц мировой религиозной истории. План курса 1. Раннее мусульманское благочестие. Три столпа раннего ислама. Коран, хадисы и наскальные граффити. Фитна и квиетизм. 2. Аль‑Джунайд аль‑Багдади и появление суфизма. Багдад эпохи Аббасидов. Джунайд Багдади. Трехступенчатая модель единобожия. 3.Экстатический мистицизм Халладжа и Абу‑Язида Бистами. Парадоксы «пьяного» мистика. Учение Абу‑Язида Бистами. Жизнь и казнь Хусейна ибн Мансура аль‑Халладжа. 4.За пределами Багдада. Как суфизм стал большим движением 5.Суфизм как ученость 6.Поэзия как путь 7.От кружков — к тарикатам. Как возникли суфийские братства 8.Джалаладдин Руми: поэт, мистик, наставник 9.Ибн Араби и философский суфизм 10.Суфизм в эпоху империй 11.Мистики под двуглавым орлом. Суфизм в Российской империи 12.Суфизм в новые времена: модерность, реформы и неосуфизм Если скажете, что нужно сделать с этим планом (например, сократить, перефразировать, подготовить аннотации к темам или составить вопросы для проверки), с радостью помогу.
